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陰陽宅的設(shè)計施工與風(fēng)水地的改善。中國風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排

風(fēng)水地與時間配合對人的作用。古代中國人民發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造

陰陽宅的位置選擇和方向選擇。掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風(fēng)水學(xué)中謂之點穴。點穴是風(fēng)水學(xué)的核心，因為風(fēng)水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的。所有風(fēng)水地環(huán)境都是圍繞針對陰陽

風(fēng)水地的磁場方位對人的作用。這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。主要的測量工具就是羅盤。根據(jù)古代中國人民的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左

研究原則科學(xué)風(fēng)水學(xué)就是以中國古典堪輿風(fēng)水學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科科學(xué)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行地理位置選擇和布置的學(xué)說。1.整體系統(tǒng)原則風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之清純者也。共有八局，此處列出四大局，另外四

場氣導(dǎo)引觀：風(fēng)水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣

場氣萬有觀：風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。覓龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場?，F(xiàn)代科學(xué)

太極泛存觀：一個城市，一個村鎮(zhèn)，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。不

“形法”與“理法”：中國風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對象：又

中國傳統(tǒng)中凡建宅、修繕、搬遷時都要選擇吉日，所以日法又稱“選擇”、“定時”。日法，在歷史上雖屢遭詰難，但在民間，乃至國家大型建筑工程中一直沿用。如《陽宅十書》便認(rèn)為：“論形勢者陽宅之體；論選擇者，陽宅

中國風(fēng)水學(xué)科學(xué)命題是天地人合一。中國風(fēng)水在長期實踐中總結(jié)出一套有關(guān)天地人之間相互關(guān)系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。   1)天運，即宇宙氣場棗

   對于多組院落縱橫交織形成的組群宅院，宅形復(fù)雜，難以直接用上述三種方法規(guī)劃設(shè)計。一座院落之中，往往有很多居住者，確定福元便成為難事，也更難以排布九星。截路分房法就是將

 福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對人有生既具的影響之信息存儲，亦即生扶自己的場位，其方法實質(zhì)是人宅俞相相合法，是基于中國風(fēng)水學(xué)“天地人感應(yīng)”的基本命題，將人的命相(人體場)與建筑