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動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)階段動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)階段是當(dāng)今生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是高科技的發(fā)展，靜態(tài)的系統(tǒng)技術(shù)措施和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)即系統(tǒng)工程理論已不能滿足動(dòng)態(tài)過程中發(fā)生的，具有隨機(jī)性的問題，必須采用更加深

口岸在檢查中一般有四種檢查方法：一是X射線安檢設(shè)備,主要用于檢查旅客的行李物品。通過檢查后，工作人員在行李上貼有“XX機(jī)場(chǎng)行李安檢”的不干膠條，然后方可辦理托運(yùn)手續(xù)或隨身攜帶登機(jī)；

檢查是對(duì)施工項(xiàng)目貫徹生產(chǎn)法律法規(guī)的情況、生產(chǎn)狀況、勞動(dòng)條件、事故隱患等所進(jìn)行的檢查，其主要內(nèi)容包括查思想、查制度、查機(jī)械設(shè)備、查衛(wèi)生設(shè)施、查教育及培訓(xùn)、查生產(chǎn)人員行為、在防護(hù)用品施

3、初民社會(huì)。是在適于耕作的地區(qū)，隨著人們初步掌握耕作方法而出現(xiàn)的。特征是：種植農(nóng)作物上升為主要生產(chǎn)方式，狩獵與采集果實(shí)降為次要方式，出現(xiàn)了較大規(guī)模定居的社會(huì)群體；與畜牧社會(huì)一樣，

1、捕獵采集者的組合，通常人人平等；2、部落或種族形式，有一定的地位權(quán)力的高、低區(qū)別，有首領(lǐng)等權(quán)力分級(jí)形式；3、文明社會(huì)，擁有不同級(jí)別的政府機(jī)關(guān)和制度，復(fù)雜的組織和級(jí)別；4、人性社

3、舊時(shí)里社逢節(jié)日的酬神慶?；顒?dòng)。 [2]  宋．吳自牧《夢(mèng)粱錄．卷二．三月》：「諸軍寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社會(huì)，結(jié)縛臺(tái)閣，迎列于道，觀睹者紛紛

其中美國(guó)經(jīng)濟(jì)在近10年的持續(xù)快速增長(zhǎng)中，年均GDP增長(zhǎng)3.6%，而電子信息產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為1.4個(gè)百分點(diǎn)。可以毫不夸張地說美國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)得益于信息技術(shù)的支撐和信息產(chǎn)業(yè)的

信息產(chǎn)業(yè)隨著信息化在全球的快速進(jìn)展，世界對(duì)信息的需求快速增長(zhǎng)，信息產(chǎn)品和信息服務(wù)對(duì)于各個(gè)國(guó)家、地區(qū)、企業(yè)、單位、家庭、個(gè)人都不可缺少。信息技術(shù)已成為支撐當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活的基石

技術(shù)分類編輯 播報(bào)按表現(xiàn)形態(tài)的不同，信息技術(shù)可分為硬技術(shù)（物化技術(shù)）與軟技術(shù)（非物化技術(shù)）。前者指各種信息設(shè)備及其功能，如顯微鏡、電話機(jī)、通信衛(wèi)星、多媒體電腦。后者指有關(guān)

按城市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和世界城市發(fā)展的歷史來看，城市分為集市型、功能型、綜合性、城市群等類別，這些類別也是城市發(fā)展的各個(gè)階段。任何城市都必須經(jīng)過集市型階段。集市型城市：屬于農(nóng)牧業(yè)和手工

城市產(chǎn)生與發(fā)展的基本動(dòng)力——社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。城市的提法本身就包含了兩方面的含義：“城”為行政地域的概念，即人口的集聚地；“市”為商業(yè)的概念，即商品交換的場(chǎng)所。而原始的“城市”（實(shí)

學(xué)者們普遍認(rèn)為，真正意義上的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。如13世紀(jì)的地中海沿岸、米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心；其中威尼斯在繁盛時(shí)期，人口超過20萬。工業(yè)革命之后，城市

城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來的。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類開始定居；伴隨工商業(yè)的發(fā)展，城市崛起和城市文明開始傳播。其實(shí)在古代，城市就出現(xiàn)了，但作用是軍事防御

一是防御說，即建城郭的目的是為了不受外敵侵犯；二是集市說，認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，人們手里有了多余的農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品，需要有個(gè)集市進(jìn)行交換。進(jìn)行交換的地方逐漸固定了，聚集的人多了，就有

《世本·作篇》記載：顓頊時(shí)“祝融作市”。顏師古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊貨賣，曰市井?！边@便是“市井”的來歷。與此同時(shí)，在另一些地方，生活著同樣的村落，村落之間常

隨著人口的繁盛，村落規(guī)模也不斷地?cái)U(kuò)大，獵殺一只動(dòng)物，整個(gè)村落的人傾巢出動(dòng)顯得有些多了，且不便分配，于是，村落內(nèi)部便分化出若干個(gè)群體，各自為戰(zhàn)，獵物在群體內(nèi)分配。由于群體的劃分是隨意

城市的出現(xiàn)，是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級(jí)形式。城市的起源從根本上來說，有因“城”而“市”和因“市”而“城”兩種類型，因“城”而“市”就是城市的形成先有城后有市

早期，人類居無定所。隨遇而棲，三五成群，漁獵而食。但是，在對(duì)付個(gè)體龐大的兇猛的動(dòng)物時(shí)，三五個(gè)人的力量顯得單薄，只有聯(lián)合其他群體，才能獲得勝利。隨著群體的力量強(qiáng)大，收獲也就豐富起來，

城市的出現(xiàn)，是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級(jí)形式。城市的起源從根本上來說，有因“城”而“市”和因“市”而“城”兩種類型，因“城”而“市”就是城市的形成先有城后有市

能力所謂個(gè)性心理特征，就是個(gè)體在其心理活動(dòng)中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的特征，這主要是人的能力、氣質(zhì)和性格。能力是制約人們完成某種活動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量水平的個(gè)性心理特征。一般說來，人人都有

動(dòng)的產(chǎn)生是不可想象的。但正是勞動(dòng)以及語(yǔ)言這些哪怕是很原始的社會(huì)現(xiàn)象，在相對(duì)短的時(shí)期內(nèi)完成了動(dòng)物界長(zhǎng)期發(fā)展中的一個(gè)奇跡，創(chuàng)造了人和與之俱來的人的心理現(xiàn)象，構(gòu)成了猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说囊粋€(gè)巨大飛

人的機(jī)體特別是人腦如何產(chǎn)生心理的問題，還沒有得到徹底的科學(xué)闡明。以簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象感覺為例，這是事物的刺激作用轉(zhuǎn)化為意識(shí)的事實(shí)。人們已經(jīng)闡明人產(chǎn)生感覺時(shí)從外圍感覺器官直到系統(tǒng)中的種種

2.主動(dòng)vs被動(dòng)在這個(gè)單元之中，我們將介紹主動(dòng)與被動(dòng)的各種配備與設(shè)計(jì)。一般的消費(fèi)者往往為“主動(dòng)”與“被動(dòng)”兩個(gè)字眼所迷惑。一般而言，主動(dòng)與被動(dòng)配備的區(qū)分，主要是以發(fā)生意外時(shí)的撞擊做

人們之所以把英文中的“safe”翻譯成中文的“”，同時(shí)把中文的“”翻譯成英文的“safe”，就是因?yàn)椤啊焙汀皊afe”具有共同的含義，具體來說就是它們都具有表示一種存在狀態(tài)的共同含

，是人類的本能欲望。中國(guó)人一向以安心、安身為基本人生觀，并以居安思危的態(tài)度促其實(shí)現(xiàn)。因而視為教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。由于社會(huì)的進(jìn)步，人類生活方式愈趨復(fù)雜，可能危害身體生命的情況隨之增加

是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是ānquán，通常指人沒有危險(xiǎn)。人類的整體與生存環(huán)境資源的和諧相處，互相不傷害，不存在危險(xiǎn)的隱患，是免除了使人感覺難受的損害風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。是在人類生產(chǎn)過程中，將

建筑消防工程監(jiān)理單位應(yīng)當(dāng)承擔(dān)下列消防施工的質(zhì)量監(jiān)理責(zé)任：（一）按照國(guó)家工程建設(shè)消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)消防設(shè)計(jì)審核合格或者備案的消防設(shè)計(jì)文件實(shí)施工程監(jiān)理；（二）在消防產(chǎn)品和有防火性能要求的