假山類別按材料可分為土山、石山和土石相間的山(土多稱土山戴石，石多稱石山戴土)﹔按施工方式可分為筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、鑿山(開鑿天然巖石成山)和塑山。假山的組合形態分為山體和水體。包含絕壁及峰、巒、谷、澗、洞、路(蹬道)、橋、渠道、瀑布等等。

假山絕壁：用太湖石疊砌的絕壁(石壁)是以臨水的天然石灰巖山體為藍本的，由于其受波瀾的沖刷和水的腐蝕，會在外表構成若干洞、渦以及皺紋等，并會發作近似筆直的凹槽，其凸起的當地拱起如鼻隼狀。大小紛歧的渦內，有時有洞，但洞則紛歧定在渦內。洞的形狀極富改動，邊沿簡直都為圓角，在大洞旁往往錯列有一二小洞。

三種角度看假樹：大自然景觀公司認為 根據視點與景物相對位置的遠近高低變化，又可以將賞景方式分為平視、仰視和俯視三種。欣賞假樹時平視會感覺假樹像很普通，仰視會感覺假樹非常逼真，俯視會感覺假樹非常亂，說以不同角度看假樹會有不同的效果，在園林設計中往往為游人創造各種視景條件，以滿足不同的觀賞需要。

所謂平視（也稱為中視)是指以視乎線為中心的30’夾角視場，中視線與地面平行向前，游人頭部不必上仰下俯，可以舒展的平望出去的一種觀賞方式。利用或創造乎視觀景的機會，將給人以廣闊寧靜的感受、坦蕩開朗的胸懷。因此園林中常要創造寬闊的水面、平緩的草坪、開敞的視野和遠望的條件，從而把天邊的水光云影、遠方的山廓塔影納入視野，以飽眼福。

所謂仰視是指視線與地面的夾角超過15’（也有人認為是13’)時，頭部需要仰起，即中視線向上傾斜與地面成一定角度，隨著角度的不斷增加，由于視線消失程度的變化可以對景物產生高大感、宏偉感、崇高感和威嚴感。在中國皇家富苑和宗教園林中常用此法突出皇權神威，或在山水園中創造群峰萬壑、小中見大的意境。如北京頤和園中的中心建筑群，在山下德輝殿后看佛香閣，則仰角為62’，產生宏偉感，同時，也產生自我渺小感。

所謂俯視是指游人視點高，景物在視點下方，必須低頭才能看清景物時，中視線向下與地平面成一定角度。居高臨下，俯賊大地，為人們的一大游興。園林中也利用地形和人工造景，創造制高點供人俯視，繪畫中稱之為烏賊。俯視也有遠視、中視和近視的不同效果。一般俯視角＜45、＜30、＜10時，則分別產生深遠、深淵、凌空感。當＜0’時，則產生欲墜危機感。登泰山而小天下，居天都而有升仙神游之感。

再如植物配置。古人對樹木花草的厚愛，不亞于山水。為了創造種植條件，為了利用植物的人格化特征創造不同的意境，或利用植物題名造景，都反映了在植物造景中“天人合一”的哲理。如《園冶》中多處可見：“梧蔭匝地，槐蔭當庭，插柳沿堤，栽梅繞屋”，“移竹當窗，分梨為院”，“尋幽移竹，對景蔭花;桃李不言，似通津信”。古人在植物造景中，，還找到了一些規律性的配植方式，叢植而成山林氣氛，并突出植物特色，如牡丹園、月季園、薔蔽谷、桃花峪、杏花郵、梅花嶺、松拍坡、楓林晚、竹林寺、海棠塢、木樨軒、玉蘭堂等。清代陳扶瑤的《花鏡》有“種植位置法’，其中有“花之喜陽者，引東旭而納西輝;花之喜陰者，植北園而領南熏”。“梅花……宜疏籬竹塢”;“桃花……宜別墅山煨、小橋溪畔”;“李花…宜屋角墻頭”;“松柏……宜峭壁奇峰”;“梧、竹……宜深院孤亭”;“荷……宜水閣南軒”;“楓葉飄身，’宜重樓遠眺”

仿真樹的材質有很多種，分為：不銹鋼仿真樹、水泥仿真樹、樹脂仿真樹、塑膠仿真樹等。

1、不銹鋼仿真樹：這類樹的主桿為鋼管或鋼筋，這類材質具有高硬度、抗老化、防水的特點；

2、水泥仿真樹：水泥型仿真樹具有色澤，逼真的紋理，較高的仿真度，不易腐化，不易燃燒，不易變形，貼近實木的質感和親和力，堅固耐用等諸多優點，由于工程量大這類仿真樹的造價也高；

3、樹脂仿真樹：用樹脂制作而成的仿真樹具有還原性高，可塑性強，穩定性好的優點；

4、塑膠仿真樹：用塑膠材質可以把仿真樹的葉子做成寬大有型的樣子，彰顯葉脈的凹凸有致，過膠的葉子摸起來還有肉肉的手感。