假山，在園林地勢地勢的刻畫上，景象縱深和移步換景功用的規劃上，都有著不可替代且自成一派的位置;而且，假山與植被的結合使得山體更為天然傳神，景象環境更顯怡人舒適;假山與水的交融，可謂是中國古典園林造園技法的模范之作。水于假山之下，則波光粼粼，其影子更是給人以明潔、清寧、開朗、幽靜的感觸。水流動于假山之上，則更顯靈動、活潑之感。

三種角度看假樹：大自然景觀公司認為 根據視點與景物相對位置的遠近高低變化，又可以將賞景方式分為平視、仰視和俯視三種。欣賞假樹時平視會感覺假樹像很普通，仰視會感覺假樹非常逼真，俯視會感覺假樹非常亂，說以不同角度看假樹會有不同的效果，在園林設計中往往為游人創造各種視景條件，以滿足不同的觀賞需要。

所謂平視（也稱為中視)是指以視乎線為中心的30’夾角視場，中視線與地面平行向前，游人頭部不必上仰下俯，可以舒展的平望出去的一種觀賞方式。利用或創造乎視觀景的機會，將給人以廣闊寧靜的感受、坦蕩開朗的胸懷。因此園林中常要創造寬闊的水面、平緩的草坪、開敞的視野和遠望的條件，從而把天邊的水光云影、遠方的山廓塔影納入視野，以飽眼福。

所謂仰視是指視線與地面的夾角超過15’（也有人認為是13’)時，頭部需要仰起，即中視線向上傾斜與地面成一定角度，隨著角度的不斷增加，由于視線消失程度的變化可以對景物產生高大感、宏偉感、崇高感和威嚴感。在中國皇家富苑和宗教園林中常用此法突出皇權神威，或在山水園中創造群峰萬壑、小中見大的意境。如北京頤和園中的中心建筑群，在山下德輝殿后看佛香閣，則仰角為62’，產生宏偉感，同時，也產生自我渺小感。

所謂俯視是指游人視點高，景物在視點下方，必須低頭才能看清景物時，中視線向下與地平面成一定角度。居高臨下，俯賊大地，為人們的一大游興。園林中也利用地形和人工造景，創造制高點供人俯視，繪畫中稱之為烏賊。俯視也有遠視、中視和近視的不同效果。一般俯視角＜45、＜30、＜10時，則分別產生深遠、深淵、凌空感。當＜0’時，則產生欲墜危機感。登泰山而小天下，居天都而有升仙神游之感。

大自然景觀公司認為假樹人們審美觀的一個自然產品，假樹是景觀產品中一個不可缺少的產品，雖由人作，宛自天開：無論是寺觀園林、皇家園林或私家庭園，造園者順應自然、利用自然和仿效自然的主導思想始終不移。認為只要“稍動天機”，即可做到“有真有假，做假成真”，無怪乎外國人稱中國造園為“巧奪天工”。(假樹)縱覽我國造園的范例，可見巧就巧在順天然之理、應自然之規。用現代語言，就是遵循客觀規律，符合自然秩序，頡取天然精華，布局順理成章。這種規律表現在眾多的具體造景手法之中，如《園冶》中論造山者“峭壁貴于直立;懸崖使其后堅。巖、巒、洞穴之莫窮，澗、壑、坡、礬之伊是;信足疑無別境，舉頭自有深情”。又如理水，事先要：“疏源之去由，察水之來歷”，“山脈之通，按其水徑;水道之達，理其山形”，“疏水若為無盡，斷處通橋”。做瀑布可利用高樓搪水，用天溝引流，“突出石口，泛漫而下，才如瀑布”。無錫寄暢園的八音澗是舉國聞名的利用跌落水聲造景的范例。無論古今園林，大水小溪都是人們喜愛的造園要素。廣泛利用天上降水，地下引流，池中挖井，高差落水等方法，就能順山巒之理，成水景之章。(假樹)

在日常生活中不可缺少些許綠色植物的裝飾設計，仿真樹是近些年些年盛行的園林景觀一款藝術品，從造型藝術的多角度來塑造我們的現在的生活，在行業上掀開了裝飾設計的新時尚。為何我們現如今那麼喜愛用仿真樹裝飾設計自然環境呢？

當前戶外裝仿真樹的典型案例是較多的，大部分在：園林景觀設計、生態公園、兒童游樂場等地區經常出現了仿真樹造景，使些許地區更適用現如今我們憧憬美麗的大自然的追求理想，現如今仿真樹在行業中被將之稱為：時尚設計的一款藝術品，不但在造景上使真樹沒辦法抗衡，在日常生活中的優勢與劣勢也令人大量掌握仿真樹。

仿真樹不會受到空氣的、季節等生態必要條件的受限制，依據購買者需用做好挑選，不論是大西北荒漠或是荒蕪的荒漠，都能夠造就1個春夏季的綠色世界。不需要澆灌、上肥，葉片也不容易發黃，在管控定期維護上節約了大批量的成本費用。