在日常生活中不可缺少些許綠色植物的裝飾設(shè)計(jì)，仿真樹(shù)是近些年些年盛行的園林景觀一款藝術(shù)品，從造型藝術(shù)的多角度來(lái)塑造我們的現(xiàn)在的生活，在行業(yè)上掀開(kāi)了裝飾設(shè)計(jì)的新時(shí)尚。為何我們現(xiàn)如今那麼喜愛(ài)用仿真樹(shù)裝飾設(shè)計(jì)自然環(huán)境呢？

當(dāng)前戶(hù)外裝仿真樹(shù)的典型案例是較多的，大部分在：園林景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)公園、兒童游樂(lè)場(chǎng)等地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)了仿真樹(shù)造景，使些許地區(qū)更適用現(xiàn)如今我們憧憬美麗的大自然的追求理想，現(xiàn)如今仿真樹(shù)在行業(yè)中被將之稱(chēng)為：時(shí)尚設(shè)計(jì)的一款藝術(shù)品，不但在造景上使真樹(shù)沒(méi)辦法抗衡，在日常生活中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)也令人大量掌握仿真樹(shù)。

仿真樹(shù)不會(huì)受到空氣的、季節(jié)等生態(tài)必要條件的受限制，依據(jù)購(gòu)買(mǎi)者需用做好挑選，不論是大西北荒漠或是荒蕪的荒漠，都能夠造就1個(gè)春夏季的綠色世界。不需要澆灌、上肥，葉片也不容易發(fā)黃，在管控定期維護(hù)上節(jié)約了大批量的成本費(fèi)用。

再如植物配置。古人對(duì)樹(shù)木花草的厚愛(ài)，不亞于山水。為了創(chuàng)造種植條件，為了利用植物的人格化特征創(chuàng)造不同的意境，或利用植物題名造景，都反映了在植物造景中“天人合一”的哲理。如《園冶》中多處可見(jiàn)：“梧蔭匝地，槐蔭當(dāng)庭，插柳沿堤，栽梅繞屋”，“移竹當(dāng)窗，分梨為院”，“尋幽移竹，對(duì)景蔭花;桃李不言，似通津信”。古人在植物造景中，，還找到了一些規(guī)律性的配植方式，叢植而成山林氣氛，并突出植物特色，如牡丹園、月季園、薔蔽谷、桃花峪、杏花郵、梅花嶺、松拍坡、楓林晚、竹林寺、海棠塢、木樨軒、玉蘭堂等。清代陳扶瑤的《花鏡》有“種植位置法’，其中有“花之喜陽(yáng)者，引東旭而納西輝;花之喜陰者，植北園而領(lǐng)南熏”。“梅花……宜疏籬竹塢”;“桃花……宜別墅山煨、小橋溪畔”;“李花…宜屋角墻頭”;“松柏……宜峭壁奇峰”;“梧、竹……宜深院孤亭”;“荷……宜水閣南軒”;“楓葉飄身，’宜重樓遠(yuǎn)眺”

植被的運(yùn)用能夠遮蓋視野，也能夠開(kāi)闊視界;別的植物的造型、色彩、枝葉、成長(zhǎng)周期等具有欣賞價(jià)值;構(gòu)成景點(diǎn)和視覺(jué)中心,起到美化視覺(jué)環(huán)境的效果;色彩、質(zhì)地等不同構(gòu)成小范圍特色,可進(jìn)步景象的可識(shí)別性;營(yíng)造意境。

自古來(lái)，人類(lèi)關(guān)于天然的喜歡都沒(méi)能將山與水分離開(kāi)來(lái)，比方山靈水秀、比方高山流水、又或者是園林中那種“山令人古，水令人遠(yuǎn)”等等，山水一靜一動(dòng)的結(jié)合，更是讓園林活力無(wú)限。

目前室外裝仿真樹(shù)的案例是較多的，大多數(shù)在：園林設(shè)計(jì)、公園、游樂(lè)場(chǎng)等地方出現(xiàn)了仿真樹(shù)造景，使這些地方更加符合現(xiàn)在人們向往大自然的追求，如今仿真樹(shù)在市場(chǎng)中被稱(chēng)之為：時(shí)尚的藝術(shù)品，不僅在造景上使真樹(shù)無(wú)法媲美，在生活中的優(yōu)勢(shì)也讓人更多了解仿真樹(shù)。

仿真樹(shù)不受空氣、季節(jié)等自然條件的限制，根據(jù)消費(fèi)者需要進(jìn)行選擇，無(wú)論是西北沙漠還是荒涼的戈壁，都可以創(chuàng)造一個(gè)春夏的綠色世界。不用澆水、施肥，葉子也不會(huì)枯黃，在管理維護(hù)上節(jié)省了大量的成本。