庭院塑石假山的設計：

1、假山設計人員首先要查勘現場，根據庭院情況的特征、方位、空間的大小，規劃好假山的高度體量等，畫好假山的平、立面圖，有前提再畫出假山的結果圖，便于施工。

2、假山施工人員根據設計人員做好的圖紙，塑造一個小型的假山模型，在假山模型制作當中要做到質、色、紋、面、體、姿要互相調和，預留植物栽種槽，做瀑布流水的應預留水口和安置管線。

3、庭院假山和其他假山的制作差不多，主要造型手法有的"疊、豎、墊、跨、挑、壓、鉤、掛、撐、畫、雕"諸種，塑造出石峰、石洞、石壁、谷、壑、粉蹬道等，現在的塑石假山更重視總體的景不雅結果，遠看近看都是大天然的縮影。

4、山石本身是沒有生命的，但是在假山施工的人員的制作當中，使之擁有天然的紋理、造型、顏色等特質以后，然后再假山上種植一些有生命的植物，賦予塑造出來的山石以生命和生氣。現代主要以種植羅漢松、五針松、南天竹、黃楊球、雀梅、杜鵑等植物為主，當然也可以根據主人個人喜好，種一些既好看，有利于當地氣候生長的植物。

大自然景觀公司認為假樹人們審美觀的一個自然產品，假樹是景觀產品中一個不可缺少的產品，雖由人作，宛自天開：無論是寺觀園林、皇家園林或私家庭園，造園者順應自然、利用自然和仿效自然的主導思想始終不移。認為只要“稍動天機”，即可做到“有真有假，做假成真”，無怪乎外國人稱中國造園為“巧奪天工”。(假樹)縱覽我國造園的范例，可見巧就巧在順天然之理、應自然之規。用現代語言，就是遵循客觀規律，符合自然秩序，頡取天然精華，布局順理成章。這種規律表現在眾多的具體造景手法之中，如《園冶》中論造山者“峭壁貴于直立;懸崖使其后堅。巖、巒、洞穴之莫窮，澗、壑、坡、礬之伊是;信足疑無別境，舉頭自有深情”。又如理水，事先要：“疏源之去由，察水之來歷”，“山脈之通，按其水徑;水道之達，理其山形”，“疏水若為無盡，斷處通橋”。做瀑布可利用高樓搪水，用天溝引流，“突出石口，泛漫而下，才如瀑布”。無錫寄暢園的八音澗是舉國聞名的利用跌落水聲造景的范例。無論古今園林，大水小溪都是人們喜愛的造園要素。廣泛利用天上降水，地下引流，池中挖井，高差落水等方法，就能順山巒之理，成水景之章。(假樹)

再如植物配置。古人對樹木花草的厚愛，不亞于山水。為了創造種植條件，為了利用植物的人格化特征創造不同的意境，或利用植物題名造景，都反映了在植物造景中“天人合一”的哲理。如《園冶》中多處可見：“梧蔭匝地，槐蔭當庭，插柳沿堤，栽梅繞屋”，“移竹當窗，分梨為院”，“尋幽移竹，對景蔭花;桃李不言，似通津信”。古人在植物造景中，，還找到了一些規律性的配植方式，叢植而成山林氣氛，并突出植物特色，如牡丹園、月季園、薔蔽谷、桃花峪、杏花郵、梅花嶺、松拍坡、楓林晚、竹林寺、海棠塢、木樨軒、玉蘭堂等。清代陳扶瑤的《花鏡》有“種植位置法’，其中有“花之喜陽者，引東旭而納西輝;花之喜陰者，植北園而領南熏”。“梅花……宜疏籬竹塢”;“桃花……宜別墅山煨、小橋溪畔”;“李花…宜屋角墻頭”;“松柏……宜峭壁奇峰”;“梧、竹……宜深院孤亭”;“荷……宜水閣南軒”;“楓葉飄身，’宜重樓遠眺”

按環境假樹分可以分為室內室外兩種，室外能抗風抗雨抗紫外線等功能。

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